Археологи нашли татуированную мумию в Сибири — рисункам на ней 2300 лет

Татуировки пазырыкских ледяных мумий имеют первостепенное значение для археологии железного века Сибири и часто рассматриваются в широком стилистическом и символическом аспекте. Однако более глубокое изучение этой культуры было затруднено недоступностью качественных данных. В новом исследовании авторы используют данные высокого разрешения в ближнем инфракрасном диапазоне в сочетании с экспериментальными данными, чтобы переосмыслить инструменты и техники, применявшиеся в татуировках раннего железного века. 

Российские археологи обнаружили, что виртуозный древний художник использовал ранее неизвестный инструмент для татуировок на предплечьях мумифицированной женщины возрастом 2300 лет, чтобы вручную наносить рисунки в несколько этапов. Результаты исследования изложены в журнале Antiquity.

Сложные фигурные татуировки являются одной из самых знаковых археологических находок Внутренней Азии. А пазырыкская культура, характеризующаяся особым конским снаряжением, оружием и декоративным стилем, была частью так называемого «скифского мира». Этот общий термин относится к множеству скотоводческих народов раннего железного века, населявших евразийские степи — обширный экорегион, простирающийся от Северного Китая до Восточной Европы. 

Первые научные экспедиции на Алтай были проведены В. Радловым в XIX веке. Пазырыкцы хоронили своих умерших в огромных курганах, вырубленных в вечной мерзлоте Сибири. Этот способ захоронения, наряду с ранними методами бальзамирования, позволил сохранить тела многих знатных людей.

Исследования мерзлых могил в Русском Алтае продолжились в 1990-х годах раскопками на плато Укок, а международные проекты выявили замороженные могилы в Казахстане и монгольской части горного хребта. Сохранившиеся татуировки, в свою очередь, были впервые задокументированы в Южной Сибири в 1940-х годах как видимые следы на теле мужчины из пазырыкской могилы. В то время татуировки не были обнаружены ни у женщины, погребённой в той же могиле, ни у мужчин и женщин, найденных в могиле на том же месте. Спустя десятилетия инфракрасное исследование тел из Пазырыкского поселения в Лаборатории научно-технической экспертизы Эрмитажа привело к обнаружению ранее не задокументированных татуировок у всех четырёх человек.

Трехмерная оцифровка женской мумии из Пазырыкской гробницы была проведена в Государственном Эрмитаже методом цифровой фотограмметрии, включающей данные как в видимом, так и в ближнем инфракрасном диапазоне. Для съемки в ближнем инфракрасном диапазоне использовалась модифицированная камера Nikon D3100 с демонтированным горячим зеркалом. Вокруг мумии во время съемки были установлены прожекторы с длиной волны 850 нм. Для фотограмметрической обработки использовалось специальное программное обеспечение, в результате чего была получена трехмерная полигональная модель мумии с двумя текстурами.

Новые фотографии показывают, что татуировки были выполнены линиями одинаковой толщины. Исследователи отметили, что некоторые линии были созданы многоточечным инструментом, в то время как другие — более тонким одноточечным инструментом. Видимое наложение линий показывало, где татуировщик останавливался и возобновлял работу.

Во многих культурах мира для нанесения татуировок традиционно использовались пучки шипов и колючек растений. Многоточечный инструмент — это, скорее всего, плотно сгруппированный пучок колючек, связанных между собой нитью или сухожилием. 

Стилистически татуировка на правом предплечье мумии — сцена схватки животных — была гораздо более детализированной, чем другие рисунки, что позволяет предположить, что их сделал более опытный и искусный мастер. Кроме того, для создания татуировки потребовалось два или более сеансов, а также использование разных инструментов.

Пазырыкские мумии, возможно, еще не раскрыли все свои тайны. Удивительно, но многие татуировки были срезаны во время бальзамирования, а это может означать, что пазырыкцы не верили в то, что их социальное или духовное значение сохраняется в загробной жизни. С другой стороны, возможно, срезание татуировок во время бальзамирования имело некое ритуальное значение.

Модификации мягких тканей человеческого тела, включая татуировки, представляют собой временной парадокс, поскольку они одновременно являются постоянными на протяжении жизни определенного человека, но при этом преходящими с археологической точки зрения. Пигменты, вкрапленные в ткань человеческой кожи, могут служить выражением личных убеждений, культурных традиций и социальной принадлежности в современном и этноисторическом плане. Но интерпретация татуировок в доисторических контекстах неизбежно остается спекулятивной и может никогда не приблизиться к настоящему смыслу, с которым изначально ассоциировались эти изображения.